Wahai… lelaki pujaan….
Aku gadis melayu yang merdeka
Memang aku menangis kerana aku gadis melayu
Memang aku merindu kerana aku gadis melayu
Memang aku terjajah dengan suara mu
Memang aku terjajah dengan
janji mu
Memang hatiku terhiris, hatiku kepedihan, hatiku
kekosongan
Memang aku kecawa petang kita termendung
Namun…
Aku gadis melayu yang merdeka
Yang tidak bisa lemas dalam air mata
Yang tidak bisa tewas panahan rindu
Yang bisa melawan perasaan
Yang bisa membina benteng janji
Yang bisa…. Yang bisa…. Yang bisa….
Yang bisa bangkit dari rebah….
kerna
aku gadis melayu yang merdeka
yang bisa bangkit dari rebah
bukan bertatih tapi
merangkak
bukan merangkak tapi berlari
bukan berlari tapi terbang
terbang, aku terbang, aku terbang
Aku gadis melayu yang merdeka
Setiap ruang akan aku takluki
Setiap peluang akan aku tembusi
Aku gadis melayu yang merdeka
Kita srikandi melayu yang merdeka
Kale tupoo
Pondok Lati
ULASAN SAJAK “ AKU GADIS
MELAYU YANG MERDEKA” KARYA SDR.KALE TUPOO OLEH
ramy0722
Assalamualaikum wrt.wbh
Sudah sekian lama saya tidak mengulas sajak, kini saya gagahi untuk
mengulas sebuah hasil tangan ahli esastera yang telah sekian lama memerhati di
portal ini. Saya berani menyatakan demikian kerana beliau selalu mengajak saya
berbincang setiap kali saya menyiarkan sajak terbaru. Sdr.kale tupoo adalah nama
yang mendapat semangat baru setelah beliau menghadiri Akademi Sastera Siber di
Kota Bharu baru-baru ini, katanya beliau merasa kagum dengan semangat kita ahli
esastera yang bekerja untuk menjayakan akademi tersebut dan diperkenalkan kepada
ahli-ahli esastera terutamanya kepada founder kita, Prof.Dr.Ir.Wan Abu Bakar dan
sdr.Anbakri.
Penyair adalah guru pengiring pelajar-pelajar SMK Rantau Panjang yang
memberi komitmen mengikuti AKSASI
seratus peratus, beliau adalah kaunselor di sekolah . Setelah melihat hubungan
erat antara kita, menimbulkan kekaguman kepada beliau apabila penulis maklumkan
bahawa antara ahli yang hadir baru-baru ini ada yang baru bersua kali pertama di
alam realiti spt.sdr.zulfiqar, sdr.redzuan, sdr.naimisa, sdr.fahdrazy,
sdr.fiezanur dan sdr.hani hamsyari. Lebih mengkagumkan beliau bila melihat SN
Datuk A.Samad Said melayan karenah peserta-peserta AKSASI penuh sabar, mesra dan
tanpa jemu. Bahkan beliau sendiri sempat bergambar dan meminta autograf SN
tersebut.
Penulis terdorong untuk mengulas sajak penyair kerana pada pandangan
penulis beliau bukanlah sebarang penyair kerana membaca sajak pertamanya “Aku
Pepatung Bukan Merpati” yang dihantar ternyata beliau bukan penyair yang boleh
dipandang sepi. Maka di sini nikmatilah seadanya ulasan sajak kedua yang
dihantar beliau ke komuniti penyair.
Sajak ini mempunyai enam (6) rangkap dengan setiap rangkap mempunyai
bilangan baris dan berima berikut : 1 (a), 7 ( a,b, b,b, b ,c, d ), 8 (
a,b,b,c,a,d,b,e ), 7 ( a,a,b,c,d,e,e ), 3 ( a,b,b ) dan 2 ( a,a). Terdapat
pengulangan vokal a dan e pada baris pertama rangkap kedua seperti berikut
: Aku gadis melayu
yang merdeka dan pengulangan konsonan m,n dan g pada baris kedua rangkap kedua
seperti berikut :
Memang aku menangis kerana aku gadis melayu.
Penyair juga banyak menggunakan teknik pengulangan dalam sajak ini dengan
mengulangi lima (5) kali ungkapan “Aku gadis melayu yang merdeka”, pengulangan
“memang aku” sebanyak lima (5) kali, “yang bisa” juga tujuh kali, “yang tidak bisa”
sebanyak dua kali, “terbang” tiga kali,”aku” 13 kali dan “setiap” dua kali.
Baris paling pendek ialah baris pertama rangkap kedua dan ketiga iaitu satu
perkataan dengan dua sukukata iaitu “namun” dan “kerna”, manakala rangkap paling
panjang ialah baris keenam rangkap kedua iaitu “Memang hatiku terhiris, hatiku
kepedihan, hatiku kekosongan”
dengan 22 sukukata. Berpandukan kriteria di atas, sajak ini berbentuk
bebas.
Terdapat beberapa kesalahan dalam penulisan yang terlepas pandangan
penyair antaranya gadis melayu yang sepatutnya ditulis Gadis Melayu, suara
mu dan janji mu sepatutnya suaramu
dan janjimu serta kerna sepatutnya kerana.
Seimbas pandang sajak ini bertemakan semangat terhadap Gadis Melayu dan
kritis terhadap lelaki pujaan. Ini kerana sajak ini ditujukan kepada lelaki
pujaan dengan ungkapan “Wahai… lelaki pujaan….” pada rangkap pertama,
siapakah lelaki pujaan itu? Hanya penulis dan mereka yang peka dapat menerka
siapakah gerangannya.
Rangkap kedua yang berbunyi :
Aku gadis melayu yang merdeka
Memang aku menangis kerana aku gadis melayu
Memang aku merindu kerana aku gadis melayu
Memang aku terjajah dengan suara mu
Memang aku terjajah dengan
janji mu
Memang hatiku terhiris, hatiku kepedihan, hatiku
kekosongan
Memang aku kecawa petang kita termendung
Di sini, penyair mengungkapkan perasaan seorang Gadis Melayu terhadap
lelaki idamannya bahawa dia adalah gadis merdeka yang menangis, merindu,
terjajah dengan suara, dengan janji lelaki idaman lalu hatinya terhiris, pedih,
kosong dan kecewa yang membawa kepada kemurungan dan masa depan yang suram atau
kerana hubungan mereka yang terputus pada ungkapan penyair “ petang kita
termendung”
Rangkap ketiga pula :
Namun…
Aku gadis melayu yang merdeka
Yang tidak bisa lemas dalam air mata
Yang tidak bisa tewas panahan rindu
Yang bisa melawan perasaan
Yang bisa membina benteng janji
Yang bisa…. Yang bisa…. Yang bisa….
Yang bisa bangkit dari rebah….
Pada rangkap ini penyair menjelaskan bahawa Gadis Melayu itu walaupun
kecewa namun masih merdeka, tidak mahu terus menangis, tidak rela terus merindu
serta masih bisa melawan perasaan, membina kekuatan dan bisa bangkit dari
kekecewaan.
Azam Gadis Melayu ini diperkuatkan dengan pengulangan kalimat “yang bisa”
sebanyak tiga kali. Tetapi sesuatu yang agak tidak ekonomis pada penggunaan kata
ialah meletakkan penghubung kata seperti “namun” dan “kerna” pada rangkap ini
dan rangkap berikutnya. Ia boleh saja disambung dengan baris berikutnya atau
terus dibuang.
Rangkap berikutnya ialah :
kerna
aku gadis melayu yang merdeka
yang bisa bangkit dari rebah
bukan bertatih tapi
merangkak
bukan merangkak tapi berlari
bukan berlari tapi terbang
terbang, aku terbang, aku terbang
Penyair mengungkap bahawa Gadis Melayu ini memang kuat kerana dia gadis
merdeka yang bisa bangkit dari rebah bukan sahaja dengan bertatih, merangkak
atau berlari bahkan bisa terbang . Ya terbang, di dalam komen sinis di bawah
sajak ini pembaca tersebut menunggu untuk melihat gadis ini terbang. Pada hemat
saya, terbang yang diulang tiga kali di sini bukan bermaksud gadis itu akan
terbang seperti langsuir atau Pontianak Harum Sundal Malam, tetapi menjelaskan
bahawa dia akan bangkit dengan
drastik dan dramatik di luar jangkaan kita.
Rangkap kelima yang berbunyi :
Aku gadis melayu yang merdeka
Setiap ruang akan aku takluki
Setiap peluang akan aku tembusi
Pada rangkap ini menjelaskan kepada kita maksud terbang yang diungkapkan
oleh penyair iaitu Gadis Melayu itu akan bergerak pantas mengisi setiap ruang
dan menembusi setiap peluang yang terbentang.
Rangkap terakhir, penyair mengulangi bahawa aku adalah Gadis Melayu yang
merdeka yang akan menyertai wanita-wanita lain menjadi srikandi yang merdeka
tidak terbelenggu dengan lelaki pujaan yang mungkir padanya dengan ungkapan
“ Aku gadis melayu yang merdeka, Kita srikandi melayu yang
merdeka”
Sekian sahaja percubaan saya sekali lagi untuk menerka yang tersirat di
sebalik yang tersurat, mentafsir makna di sebalik kata dan mengulas sebuah sajak
penyair yang mempunyai masa depan yang cerah. Makna sebenar sajak ini adalah apa
yang bermain di minda penyair, namun, apabila sesuatu karya dilontar kepada
khalayak, maka tafsirannya adalah terserah kepada khalayak. Namun penyair masih
perlu bertanggungjawab kepada karya walaupun pemahaman khalayak bertentangan
dengan maksud penyair.
Insan kerdil lagi lemah,
-As Syramy
Pasir Mas, 01 1240H
Sept.2006
Isnin | |||
Krisis remaja cari identitiBudaya punk, skin head perlu dilihat mewakili sebahagian besar masalah salah laku sosial yang melanda belia KEHADIRAN golongan punk dan skin head di Kuala Lumpur dan bandar besar lain negara ini, mungkin tidak memberi apa-apa makna dan hanya dipedulikan apabila berlaku kejadian seperti pergaduhan yang mendapat liputan media massa. Bagaimanapun, pensyarah psikologi Jabatan Antropologi dan Sosiologi Universiti Malaya, Dr Jas Laile Suzana Jaafar, melihat masalah punk dan skin head bukan sekadar salah laku sosial remaja. Katanya, mereka hanya kelompok kecil, tetapi mewakili sebahagian masalah salah laku sosial lebih besar yang melanda golongan remaja hari ini. ?Golongan punk dan skin head, terutama di kalangan masyarakat Melayu hanya satu simptom daripada masalah lebih besar, iaitu semangat kemelayuan remaja Melayu yang semakin hilang dan pengaruh budaya Barat mula menebal. ?Sebab itu, kita lihat kehadiran punk, skin head, amalan seks bebas, jauh dari agama dan penyalahgunaan dadah?, katanya. Bagaimanapun, katanya bukan hanya remaja Melayu terjebak dalam salah laku sosial dengan menyatakan Melayu sebagai golongan majoriti menyebabkan apa saja membabitkan mereka lebih ketara. ?Kita kena tengok kecenderungan salah laku sosial remaja dengan masyarakat Melayu mungkin menunjukkan tingkah laku bermasalah dari segi punk dan skin head. ?Remaja kaum apa pun ada salah laku sosial, tetapi dalam bentuk berbeza. Masyarakat Cina dan India bukan dalam bentuk punk, tetapi bentuk lain yang orang tidak kaji kerana tumpuan adalah majoriti Melayu. Untuk kepastian, cuba tengok surat khabar Cina?, katanya. Bagaimanapun, katanya kajian mendalam perlu dilakukan untuk mengetahui punca remaja Melayu cenderung kepada salah laku sosial seperti punk dan skin head. Dr Jas Laile Suzana juga melihat salah laku sosial remaja sebagai krisis remaja yang ingin mencari identiti sendiri. Katanya, tugas perkembangan zaman remaja adalah mencari identiti membabitkan persoalan seperti siapakah dirinya dan apa disukai yang akan menjawab siapakah saya. Kadang-kadang, katanya remaja yang terjebak dalam salah laku sosial seperti punk dan skin head hanya bersifat sementara dan biasanya bermula pada peringkat awal remaja (13-15 tahun) dan berlanjutan hingga remaja pertengahan (15-17 tahun) dan berakhir pada remaja akhir (17-20 tahun). Beliau berkata, graf akan naik dan sudah tentu akan turun kerana ini turut membabitkan proses mencari identiti. ?Bukan bermaksud, tidak mengapa dan tidak perlu risau kerana itu pencarian identiti. Kita perlu risau. Kita kena tengok apabila remaja menunjukkan ciri punk, adakah ini disertai dengan salah laku lain? ?Kalau tidak ada masalah di sekolah, prestasi akademik bagus dan kawan-kawan pun okay. Cuma satu saja, dia pakai subang hidung sebagai fesyen. Pada saya, itu tak payah susah hati sangat?, katanya. Dr Jas Laile Suzana berkata, pembabitan remaja dalam kumpulan punk dan skin head hanya perlu dibimbangkan jika terbabit dalam perbuatan negatif seperti pergaduhan, penyalahgunaan dadah dan amalan seks bebas. Katanya, kebimbangan hanya timbul jika remaja menunjukkan gaya hidup bermasalah secara konsisten, iaitu bagi suatu tempoh agak lama dan bermula sejak usia muda seperti peringkat sekolah rendah. Selain itu pada peringkat usia remaja, katanya keinginan remaja menganggotai suatu kumpulan rakan sebaya adalah kuat. Sebagai contoh, katanya seorang remaja akan memakai subang hidung kerana tidak mahu dipinggirkan apabila rakan sebayanya dalam kumpulan itu menjadikan subang sebagai identiti mereka. Bagi orang dewasa, mereka tidak peduli keinginan itu, malah melarang remaja memakai subang hidung sedangkan perkara itu sangat penting bagi remaja. Sementara itu, katanya sesetengah remaja menyertai kumpulan punk dan skin head sekadar menunjukkan sikap memberontak terhadap ejen pihak berkuasa seperti ibu bapa dan guru. ?Mereka hendak memberontak saja kerana perkara lain tak boleh buat, nanti digantung sekolah dan kalau keterlaluan ditangkap polis. Jadi mereka memberontak dengan secara selamat, polis tak boleh tangkap tanpa sebab?, katanya. Bagaimanapun, katanya punk dan skin head tidak lagi dominan dan sebaliknya boleh dianggap sebagai tinggal cebisan dan budaya tercicir. -SUMBER : Berita Harian | |||
Kita sedar tentang kepincangan dan
| |||
